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清明只堪祭祖?别忘了寒食节的文娱嘉时间!

gecimao 发表于 2019-03-13 05:34 | 查看: | 回复:

  当杜牧吟诵这首诗的时候,清明节已经大盛于时了。假如这个“杏花村”真的是在山西境内,那么一两天前,杜牧刚刚过了另一个节日——寒食节。

  在一些国人印象中,清明节是一个祭祖的严肃节日,出游娱乐是万万不可的。然而,古人的清明节也是一个娱乐节日。

  清明原本只是一个普通的节气,远没有后来全民扫墓踏青的场面,而寒食节则在春秋至汉时备受推崇。但如今,除了山西部分地区,人们在过清明节的时候,已经很少记得前一天是寒食节这个更古老的节日。这是怎么一回事呢?

  寒食节相传是为了纪念义士介子推的,这个故事有板有眼,大家都信以为真,其实疑点重重。而且最早讲述这个故事的人,对介子推的行为并不认同。

  我们先回顾一下故事梗概:介子推追随晋文公重耳出奔,一路风餐露宿,干粮吃完了,就低声下气去找农夫乞讨,还被农夫拿土块戏弄一番。介子推瞒着重耳,从大腿上割下肉来,跟野菜混在一起煮了,献给重耳。重耳吃完才知道真相,感激涕零,立誓以后一定要报答介子推。

  然而重耳做了国君以后,把介子推忘在一边,介子推也不争功,带着母亲隐居到了绵山。重耳得知后,亲自到绵山相请,但介子推不愿出山。于是重耳听从手下的建议放火烧山,想逼他现身,结果介子推抱着母亲烧死在一棵大树下。重耳追悔莫及,命令晋国百姓在每年的这个时节,禁火寒食,以纪念介子推。

  割股啖君这件事在史籍中没有记载,最早见于《韩非子》:“昔者介子推无爵禄而义随文公,不忍口腹而仁割其肌。”西汉成书的《韩诗外传》也沿用了这种说法,但结合常识,割了大腿上的肉就残废了,而且以古代的医疗条件,失血过多和细菌感染也足以致命,可信度实在不高。

  火烧绵山这件事则虚实难辨。《左传》记载“晋侯求之,不获,以绵上为之田。”意思是介子推隐居绵山,晋文公找不到他,就把绵山封给了他。《吕氏春秋》也只是说介子推以诗明志,归隐不出。一脸茫然的太史公,只好杂糅《左传》和《吕氏春秋》的说法,仍然没有定论。

  最早完整介绍介子推被烧死的是《庄子·盗跖》:“介子推至忠也,自割其股以食文公。文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。”这是庄子杂篇中的一篇,一般认为是庄子的后学者所作,真实性有待考证。而且这篇文章抱以鄙夷的观点,说他“无异于磔犬流豕、操瓢而乞者,皆离名轻死,不念本养寿命者也。”正如很多被断章取义的经典一样,《庄子》认为介子推跟猪狗乞丐无异,哪里看得出一丝崇敬之意。

  介子推事件更像是一个精心包装的宣传品,但是这种煽情而毫无逻辑的故事,反而很受百姓的欢迎,他们把寒食节过得不亦乐乎。据说,寒食节最盛行的时候要持续一个月,中国百姓要整整一个月不生火做饭,搞得寒食节如同斋月一般。在天气乍暖还寒的季节,吃生冷食物,对身体健康不利,也影响春耕作业。

  从东汉开始,一些有识之士开始站出来对寒食节说不。东汉的周举出任并州刺史时,听说那里的百姓因为寒食习俗,每年都要病死不少人,老人小孩尤甚。他以怀柔的方式,亲临介子推庙,献上祭文说因禁火而有损生命健康,并不是贤者的本意,借此向百姓宣传恢复正常饮食,才使旧俗稍有改变。

  有了周举的首倡,君主们也不甘落后,一代枭雄曹操下达措辞强硬的《明罚令》:“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食,云为子推。令到人不得寒食,犯者,家长半岁刑,主吏百日刑,令长夺一月俸。”令到之日禁止寒食,如有违反,户主判刑半年,小吏拘役百日,县令罚俸一月。

  到了西晋,因为国号也叫“晋”,朝廷又标榜儒学,便恢复了寒食节,只是把时间限定为三日。后赵的石勒、北朝的元宏都曾下令禁断寒食,理由也基本一致,但是却屡禁屡兴,唯一的成果就是把寒食节再次缩短为一天。正如鲁迅所说:“中国人的性情是总喜欢调和折中的。譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开窗了。”改变传统,何其艰难。

  寒食节开始被清明节所取代,还要感谢唐朝的两位皇帝,他们不愧自称老子的后代,深得道家思想的精髓。清明前后,人们常常祭祖扫墓,时间上与寒食节接近,这就有了明修栈道暗度陈仓的机会。李世民开创性地将寒食清明合二为一,移忠作孝,忠孝两全,符合人之常情,不至于引起民众抵触。

  更具浪漫气质的李隆基别出心裁,将寒食清明统一放了个小长假,《唐会典》中有“开元二十四年二月十一日敕:寒食清明,四日为假。”到了中唐时期,又延长为五日、七日,在长假期间还推广了各种娱乐活动,如踏青、秋千、蹴鞠等等,以娱乐主义精神引领大众风尚。寒食节仍然盛行,但已成为礼仪性的存在,皇帝有时会在寒食节赐给近臣蜡烛,以示恩宠。有诗为证:春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。

  宋朝基本继承了唐朝的寒食清明习俗,而随着市民社会的发展,清明与寒食节的娱乐性更加突出。“一百五日(寒食)最盛,节日坊市卖稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类。缓入都门,斜阳御柳,醉归院落,明日梨花。诸军禁卫,各成队伍,跨马作乐四出。”俨然是一场美食娱乐嘉年华。

  不过随着宋元易代,清明小长假和娱乐嘉年华即走向消亡,到明清时期又开始转变为在清明节上坟扫墓祭祖。一些地方志只记寒食而无清明,寒食节的内容有的是扫墓,有的还保留了禁火的传统;一些地方志将寒食清明一起记述,表示二节仍然并存;绝大多数地方志只记清明节。近些年随着清明小长假的再度兴起,在清明出游娱乐的传统才得以逐渐恢复。

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